※ 교육의 개념적 기초

1. 교육의 어원과 비유

교육을 한마디로 규정하기 어렵다.

교육이 무엇인가를 대강 파악하기 가장 좋은 방법은:

교육의 어원과 비유를 살펴보는 일.

1) 동서양의 교육 어원

교육의 개념이 어떻게 발생하였으며

과거 선조들은 교육을 어떻게 생각하여 왔는가를 알 수 있다.

2) 교육에 대한 비유적인 설명

교육이 가지고 있는 특징적인 측면을 부각, 교육개념을 쉽게

파악.

동서양교육의 어원에 드러나 있는 교육의 기본 개념이 무엇인지

알아보고,

교육의 다양한 비유 (예컨대 주형, 성장, 예술, 성년식, 만남의 비                            유에 나타나 있는 교육의 다양한 면모를 파악).

1) 교육의 어원

(1) 교육의 동양적 어원

① 중국: 교육(敎育) 이란 단어가 처음 등장: 맹자 의 진심장 상편.

군자의 세 가지 즐거움.

첫 번째, 부모님이 살아 계시고 형제들이 아무 탈 없이 살고

있는 것.

두 번째, 나 자신이 하늘을 우러러 부끄러움이 없고 다른 사람들에                   대해서 욕됨이 없는 것.

셋 번째, 천하의 영재를 얻어 교육하는 것.

교육이란 한자어: 군자의 세 가지 즐거움 중에서 세 번째 즐거움,

즉 천하의 영재를 얻어 ‘교육’하는 것에 처음 등장.

한자어의 ‘교육’ 이라는 말이 무엇을 의미하였는지를 아는 것은 쉽                          지 않으며 다양한 해석이 존재.

교육(敎育): 가르칠교(敎) 와 기를육(育)으로 구성.

가르칠교(敎): 본받을 효(爻) 아들 자(子)

기를육(育): 아들 자(子)고기육(肉) 자로 구성

가르칠 교(敎): 상소시 하소효야(上所施,下所効也) :

가르치는 행위에 초점: “윗사람이 베풀고 아랫사람은 본받는다”

가르치는 내용에 초점: “윗사람이 베푸는 바와 아랫사람이 본받                                     는 바”

기를 육(育): “자녀를 길러 착하게 만든다” 혹은

“자녀를 착하게 살도록 기른다”

※ 이런 뜻풀이에 따르면 교육: 성숙한 부모나 교사가 미성숙한 자녀나

학생 에게  착하게 살도록 모종의 가치 있는 것을 솔선수범하여                 가르치고, 자녀나 학생 들은 그것들을 본받고 배우는 것으로                 이해.

► 중국의 교육 어원:

• 윗사람으로 표현되는 교사, 부모, 어른: 교육의 주체, 교육의 주도적                                               역할.

• 아랫사람으로 표현되는 학생, 자녀, 아동: 윗사람의 가르침을 적극적                                       으로 수용하여 양육 되어야 할 존재.

• 교사와 아동 사이에 수직적 인간관계가 전제:

교사는 무언가 학생에게 가르쳐 주어야 하는 능동적 존재, 학생은

그러한 가르침을 받아야 할 수동적 존재.

② 한국(중국 교육 어원과 비슷)

우리말에서 교육을 뜻하는 가장 대표적인 말: 가르침

► 가르침: 가르치다 의 명사형.

► 가르치다: 가르다 와 치다 의 합성어.

가르다 : 말하다 혹은 이르다 뜻과

무엇을 지시하다는 뜻.

나누다 혹은 분별하다.

치다: 유용하고 쓸모 있게 만든다 는 의미

► 교육을 의미하는 우리말 ‘가르침’:

어른이 말을 통해서건 지시를 통해서건 아이들을 분별이 없는                        상태에서 사리분별이 있는 상태로 만드는 것을 의미.

► 이러한 ‘가르침’이라는 말에는:

교사(어른)와 학생(아동) 간의 수직적 인간관계가 전제.

► 교육이란: 교사(어른)가 학생(아동)에게 말이나 지시를 통해서 사물이               나 현상을 분별할 수 있도록 하는 것.

③ 교육의 동양적 어원:

► 윗사람이 아랫사람에게 무엇인가를 가르치고, 아랫사람은 윗사람의                가르침을 받아들이는 것이라는 상식적인 교육관이 들어 있다.

► 이것은 뒤에서 다룰 ‘주형’의 비유에 해당하는 교육관이 강하게 스며               들어 있다.

► 우리나라에서 교육을 ‘가르치고 배우는 것’ 보다 ‘가르치는 것’ 이라는               생각이 강한 점

► 우리나라를 비롯한 동양의 교육: 교사중심의 교육에 치우쳐 온 것도              동양의 관념 속에 이러한 교육의 어원이 오랫동안 자리 잡아               왔기 때문.

(2) 교육의 서양적 어원

① 영어와 독일어

● 교육을 뜻하는 대표적 영어 단어:

‘페다고지(pedagogy)’ 와 ’에듀케이션(education)’

● ‘페다고지(pedagogy)’ : 그리스어의 파이다고고스(paidagogos):

귀족의 자녀가 성인이 될 때까지 교육을 담당하는 노예인                   ‘교복(敎僕)’에서 유래.

▸파이다고고스(paidagogos): ‘아동(paidos)' 과 ’이끌다(agogos)' 합성어

교복: 귀족의 자녀를 학교에 데려다 주고 데려오는 일. 기본적인 가정             교육 담당.

귀족 자녀는 비록 신분상으로 으로 자유인이지만 성인이 될 때                    까지 는 노예인 교복의 양육을 받고 지시에 따라야 했다.

▸‘페다고지(pedagogy)’: 교육의 동양적 어원과 마찬가지로 미성숙한 아동                            을 가르치고 양육한다는 의미.

● 에듀케이션(education)’:라틴어 ‘에듀카레(educare)’와 ‘에듀케레(educere)’                             에서 유래.

► 에듀카레(educare): 양육하다(bring up)

► 에듀케레(educere): 이끌어 내다(lead out, draw out)

(이 두 단어는 흔히 혼용되기도 하지만, 엄밀히 말하면 상호 대립 되                    는 교육관 함의).

► 에듀카레(educare): ‘양육하다(bring up)’

• 부모가 자녀를 양육하는 것에서 보듯이 미성숙한 상태에 있는 자녀                를 성숙한 상태 로 끌어올리는 것을 의미.

• 에듀카레: 교육의 동양적 어원이나 페다고지와 마찬 가지로 부모와                       아동, 교사와 학생간의 수직적 인간관계가 가정.

• 교사나 부모가 교육에서 주도적 역할을 하는 것으로 봄.

► 에듀케레 (lead out, draw out)

• 자녀나 아동의 내면에 가지고 있는 잠재능력과 적성 등을 잘 발                                      현 하도록 이끌어 내는 것을 의미.

• 교사나 부모가 무엇인가를 가르침으로써 그들이 원하는 사람으로                  만드는 것이라기보다는 이미 아동이나 자녀가 가지고 있는

잠재능력을 잘 발현할 수 있도록 도와주는 것이다.

• 이 점에서 에듀케레는 ‘성장’의 비유에 가깝다.

• 이 어원에는 부모와 아동, 교사와 학생 간의 수평적 인간관계가                전제되어 있으며, 교육에서 교사나 부모보다 아동이나 학생                 자신의 역할이 중요.

② 독일어에도 교육이라는 단어에는 두 종류

● 페다고긱: 영어 페다고지 와 동일한 그리스어에서 온 것.

● 에어지홍: 에어지헨 의 명사형.

에어지헨:

에어: er( 밖으로)와

지; gps(이끌다)의

합성어: 밖으로 이끌어내다 라는 의미

이것은 영어의 라틴어 어원인 에듀케레 와 유사한 의미.

즉 아동이나 자녀 가 가지고 있는 잠재능력을 바깥으로 이끌어 내는 일            이라 는 의미

③ 교육의 서양적 어원

• 부모나 교사가 자녀나 아동에게 무엇인가를 가르치고 양육하는 일

(주형의 비유)

• 아동의 잠재능력이 잘 발현될 수 있도록 도와주는 일(성장의 비유)

2) 교육의 비유

(1) 주형의 비유

- 교육에 대한 비유 중 가장 오랫동안 광범위하게 영향을 미침.

- 전통적이고 상식적인 교육관.

- 교육을 장인이나 제작자가 쇳물이나 진흙을 일정한 모양의 틀에 부어

어떤 모양을 만들어 내는 일로 이해

- 교사: 장인이나 제작자에, 학생은 쇳물이나 진흙과 같은 재료에 비유,

교사(장인 혹은 제작자에 해당): 교육과정의 주도적 역할

학생(재료): 무엇인가로 만들어져야 할 존재로 인식.

교사는 불변하고 학생은 일방적으로 변화되어야 할 존재.

주형 비유의 대표적 형태: 로크의 교육관이나 행동주의 교육관.

► 로크: 아동의 마음은 백지(tabularasa)와 같아서 아동이 어떤 경험을              하고 교사가 어떤 형태의 감각자료를 제공해 주느냐에 따라

달라질 수 있다.

► 행동주의자 들: 자극과 반응 이론에 따른 조건화를 통해 원하는 어떤              인간이라도 만들어 낼 수 있다고 주장.

※ 행동주의

행동주의 학습이론에 내제된 근본적인 학습원리: 자극과 반응 간의 연합.

자극(stimulus)

환경으로부터 학습자에게 제시되는 모든 것

(눈에 보이는 사물, 귀로 들리는 소리, 피부로 느껴지는 감촉                등은 모두 자극)

반응(response)

자극으로 인한 행동.

(뜨거운 물이 손에 닳았을 때 급히 손을 떼는 행동, 역겨운                 냄새를 맡았을 때 순간적으로 숨을 멈추는 행동)

행동주의

- 자극과 반응의 연합을 학습으로 이해.

- 인간의 학습능력: 선천적으로 결정되는 것이 아니라 적절한 환경의 조성                   을 통해 충분히 형성.

- 이런 행동주의 관점은 학습의 효과성을 극대화하기 위한 최적의                  환경과 절차를 발견 하고자 하는 꾸준한 노력의 기초 구성.

- 학습능력에서의 선천적 결정론을 거부하며 학습자에게 제공되는 환경                   의 중요성을 역설.

(1)고전적 조건화

- 러시아 생리학자 파블로프에 의해 발전된 이론.

- 환경을 적절히 조작함으로써 원하는 학습이 형성 중요한 원리 제공.

- 특정한 반응과 전혀 관련이 없는 자극이 일정한 과정을 통해

특정한 반응을 일으킬 수 있음을 보여 주고 있다.

- 파블로프: 배고픈 개에게 고기를 주면서 동시에 종소리.

(종소리와 고기 같이 제시)

- 중립자극.(neutral stimulus: NS) 종소리

개에게 물리적 반응을 일으키지 못하는 자극종소리만으로는 개가 침을             흘리지 않기에 종소리는 이 실험의 중립자극.

- 무조건자극(unconditioned stimulus: UCS):

고기를 주면 개는 고기에 반응하여 자연적으로 침을 흘리게 됨.

- 무조건반응(unconditioned response:UCR):

고기에 응하여 자연적으로 흘리게 되는침   .

- 조건자극(conditioned stimulus: CS): 파블로프는 개에게 무조건자극인                         고기를 줄 때마다 중립자극인 종소리를 들려주었다.

고기를 줄 때마다 종소리를 함께 들려주는 실험 반복 결과 →               개에게 고기 없이 종소리만 들려주어도 침을 흘리게 됨.

종소리 → 중립자극이 아님. 종소리는 개에게 침을 흘리게 하는 힘을                  갖게 됨.

개는 무조건자극 없이 종소리만으로도 침을 흘리도록 조건화,

종소리는 중립자극이 아닌 조건자극(conditioned stimulus: CS)

- 조건반응(conditioned response CR)

이렇게 종소리만으로 침을 흘리게 되는 것.

※ 고기(UCS)와 침(UCR) 사이에는 무조건적인 관계성이 존재

종소리(CS)와 침(CR)사이에는 조건화가 형성

조건형성 전	조건형성이 이루어지는 과정	조건형성 후
중립자극(종소리): 반응이 없거나 무관한 반응 UCS(음식) : UCR(침분비)	CS(종소리) + UCR(음식)→ UCR(침분비)	CS(종소리) → CR(침분비)

- 어떠한 조건을 형성→반응을 유도해 내는 것이 고전적 조건화.

- 많은 학습이론가:

학습자가 환경자극과 정서적 ‧ 인지적 반응 사이의 관계를 학습            하는 방식을 설명하는 데 고전적 조건화의 원리를 이용.

예) 특정한 향수 냄새가 연인을 생각나게 한다든지, 시험이라는 단어를 듣              고 속이 메스꺼워진다든지 하는 현상들은

향수냄새, 시험 등과 같은 중립자극이 조건화 되어 반응을 일으             키는 좋은 예.

- 고전적 조건화 이론:

사람과 사물에 대한 정서적 ‧ 인지적 반응이 고전적 조건화 과정을               통해 학습된다고 주장.

실제로 조건반사로서의 고전적 조건화로 설명될 수 있는 현상은 정서적            이고 심리적인 학교 상황에 다양 하게 적용.

(2) 조작적 조건화

- 고전적 조건화의 학습원리: 학습자의 다양한 심리적 ‧ 생리적 현상을 설명하는                                도구

학습자는 고전적 조건화에서의 설명과 같이 어떠한 환경에서 단순히 자극                              에 반응하는 것만은 아니다.

- 스키너는 고전적 조건화의 원리가 학습자의 의지가 개입 되지 않은 비자발적

학습 에는 유용한 설명이지만 학교에서 일어나는 대부분의 고차원적               인 학습에는 적용되기 힘들다고 주장

※조작적 조건화의 원리 제시.

고전적 조건화가 행동을 유발시키기 위해: 자극에 관심.

조작적 조건화: 자극보다는 유발된 행동의 결과에 관심

예) 파블로프의 실험에서 고기와 함께 종소리를 들려주는 이유: 개에            게 종소리만으로도 침을 흘리도록 하기 위한 것.

이는 행동을 유발하기 위하여 자극을 조절하는 것이다.

- 조작적 조건화: 행동으로 인한 결과, 즉 어떤 행동이 보인이후에 나타나는 산물                     에 관심.

- 스키너는 자신의 이론을 설명하기 위하여 스키너는 지렛대를 누르면

먹이접시에 먹이가 떨어지도록 고안되어 있는 상자 안에 쥐를 넣              어둠.

쥐는 우연히 지렛대를 누르게 되고 이때 음식이 접시에 떨어짐.

쥐는 자신이 지렛대를 누르게 되면 그 행동의 결과로 자신이

좋아하는 먹이를 얻을 수있다는 것을 알게 되어 반복적으로                 지렛대를 누름.

이처럼 쥐가 지렛대를 누르는 행동의 빈도가 증가되는 과정:

스키너는 강화라는 용어로 설명

- 강화: 행동의 빈도를 증가시키는 것으로서 조작적 조건화 이론에서 가장                 중요한 개념.

- 강화물: 이때 행동의 발생 빈도를 증가시키는 개체.

► 의도된 발생 빈도를 증가시키고자 하는 강화:

강화물의 제시방법에 따라 정적강화와 부적강화 로 분류

- 정적 강화(positive reinforcement):

학생들을 만족시킬 수 있는 강화물을 제공→ 의도한 행동을 유발, 유지                                                   과정

예)노트 정리를 잘하는 학생:

칭찬 → 계속 노트 정리를 잘하도록 유도.

미술시간에 그림을 잘 그린 학생의  작품 교실                                       에 전시→ 학생이 그림  흥미 유발.

교실에서의 정적 강화: 학생과 교사.

학생들에게 정적 강화물:

좋은 성적, 교사의 웃는 표정, 칭찬, 게시판에 전시된 학생의 작품.

교사에게 정적 강화물:

학생들의 성실한 수업태도나 질문, 학부모나 교장의 인정.

- 부적강화(negative reinforcement):

학생들이 싫어하는 것을 제거하는 방법으로 의도하는 행동의

빈도를 증가, 유지.

예) 수업시간에 집중을 잘하고 도 질문을 하는 학생들에게 청소당번을

면제해주는 경우를 생각해 보면,

교사가 바라는 수업: 학생들이 집중, 질문도 많이 하는

진지하고 활기찬 모습.

청소를 면제를 약속한 교사: 학생들이 매우 집중해서 수업을 듣고                                               질문의 빈도 역시 증가했다면,

학생들이 싫어하는 청소당번을 제거: 교사가 의도하는 수업이 발생하는 부적                                        강화가 일어났다고 볼 수 있다.

부적 강화라는 용어에서 ‘부적’: 의도한 행동을 증가시키기 위해 학생이 싫어하는 어떠한                                    것을 제거한다 는 의미.

- 소거(extinction)

강화가 제공되지 않을 경우 행동의 빈도가 감소하거나 사라지는 과정

학습자의 행동에 대해 아무런 강화를 받지 못하면 되면 더 이상                                                 그 행동을 하지 않게 된다.

예) 학생이 질문을 하기 위해 손을 들었을 때 교사가 그 행동에 아               무런 반응을 보이지 않고 무시해 버린다면,

학생은 질문을 하기 위하여 손을 드는 행동을 더 이상 하지                않을 것이다.

행동주의 이론가→ 이미 학습된 행동이라 하더라도 더 이상 강화가 주어지                    지 않을 경우 소거현상이 일어난다고 설명.

왓슨:

건강한 신체를 가진 아이와 적절한 장소를 제공해 주기만 하면 자신이 원하는      어떤 전문가든지 만들어 낼 수 있다는 ‘교육만능설’ 을 가정.

‘주입’ 의 비유:

항아리에 물을 부어 넣듯이 교육을 인간의 마음속에 지식이나 규범을             집어넣는 것으로 봄

‘도야’ 의 비유:

운동을 통하여 신체의 근육을 단련하듯이 몇가지 마음의 능력인 지각, 기억, 상상,      감정, 의지를 단련해야 한다는 것

주입이나 도야의비유도 일종의 주형의 비유이다.

- 교육이 적어도 교사가 학생에게 무엇인가를 가르치고 변화를 가져오도록      하는 일이라는 상식적 교육관.

- 이 비유의 주의점.

교사와 학생의 관계를 잘못 그릴 수 있다. 즉,

교사: 일방적으로 가르치는 존재

학생: 그러한 가르침을 일방적으로 받아들이는 수동적

존재로 인식.

그러다 보면

교실 상황에서 흔히 볼 수 있듯이 교사가 잘못된 권위주의에               빠지거나 교육의 과정에서 학생의 인격을 정당하게 존중해 주지                않는 등의 도덕적 문제 발생.

(2)성장의 비유

- 주형의 비유와 함께 교육의 대표적 비유 반대의 개념.

- 식물이 스스로 잘 성장해 나가듯이 교육도 아동이 가진 잠재 가능성을      자연스럽게 실현해 나가는 과정.

- 아동은 식물, 교사는 식물을 가꾸는 정원사, 교육의 과정은 식물의 성장

과정에 해당.

- 주도적 역할: 식물에 해당하는 아동.

교사: 단지 식물이 잘 자라날 수 있도록 환경을 조성해 주거나 도와               주는 역할.

- 식물의 성장이 전적으로 식물의 고유한 특성과 자연법칙에 따라 이루어지        듯이 교육도 아동이 가진 특성과 잠재능력을 발달단계에 따라 자연스럽게       발현해 가도록 도와주어야 함.

- 성장 비유의 대표적 예

루소의교육관: ․ 에밀 에서 ‘자연에 따라서(according to nature)’ 라는 말                        로 압축

․ 루소는 교육을 사회의 나쁜 영향으로부터 아동을 보호하고                            아동의 자연적 성장을 격려하는 것으로 보았다.

․ 그는 그러한 교육을 위해 아동의 각 발달단계의 성장을                    세밀히 기술 해야 한다고 주장.

※ 진보주의교육관:

․ 아동의 내면적 성장과 자율성을 존중하는 ‘아동중심 교육’                      을 표방.

․ 진보주의의 아동중심교육:

“우리는 교과를 가르치는 것이 아니라 아동을 가르친다”                        라는 슬로건.

․ 아동의 요구나 흥미, 잠재능력 그리고 심리적 발달단계                      에 관심을 기울이고, 교육의 강조점을 기존의

‘무엇을 가르칠 것인가’에서

‘누구 를 기르칠 것인가’로 전환

진보주의교육관의 단점

․ 교육에있어서 교과와 교사들의 역할을 과소평가 하는                                               경향.

․ 교육은 아동 마음대로 하는 것이 아니라 적절한 권위를                     가진 교사에 의해 지도 되어야 한다는 사실을 간과.

주형의 비유와 성장의 비유

	주형의 비유	성장의 비유
비유내용	•교육의 과정: 장인이 재료를 틀에 부어 물건을 만들어 내는 과정 •교사: 장인 •학생: 재료	•교육의 과정:식물의 성장 •교사: 정원사 •학생: 식물
강조점	•교사의 역할 •교육내용	•학생의 잠재능력, 흥미 •교육방법
대표적 형태	•로크의 교육관 •행동주의 교육관	•루소의 교육관 •진보주의 교육관

※ 인간의 발달을 심리사회적 발달단계(psychosexual developmental stages)로                                       설명하려고 한 학자는 에릭슨(Erikson)이다.

‣ 에릭슨의 심리사회적 발달이론은

사회정서적 능력의 발달을 설명하는 데 도움을 준다.

에릭슨의 심리사회적 발달과정과 발달과제에 대해 살펴보면.

에릭슨은 인간의 심리사회적 발달을 설명하기 위해 표와같이 일생을 8단계로                                                                       구분하고,

사람들이 적절한 시기에 중요한 심리적 과제를 해결해 나가고 있는지                                                               를 진단하고 있다.

먼저, 출생 이후 1년 정도의 기간 동안 아기는

부모 혹은 보호자로부터 젖이나 우유를 먹고 대소변을 제때 갈아 주               는 등 필요한 배려를 받아 기본적인 욕구를 충족한다.

이때 기본적인 욕구가 충족되면

세상에 대해 신뢰하는 감정을 갖지만

그렇지 않을 경우에는

세상을 신뢰하지 못하는 감정을 형성                                            하게 된다.

인생에서 가장 중요한 시기로 볼 수 있다.

에릭슨의 심리사회적 발달단계

단계	나이	위기	중요한일	내용	심리성적발달단계(프로이트)
1	0~1	신뢰/불신	수유	․ 부모가 기본적인 필요를 충족시켜 주는지 여부를 통해서 신뢰를 배운다. ․ 이 단계에서 기본적인 필요가 적절하게 충족되지 않으면 세상에 대한 불신을 가지고 자라게 된다	구강기
2	2~3	자율성/부끄러움, 자신없음	용변 훈련	․ 대소변을 가리는 행동 등을 통해 자신이 스스로 무언가를 할 수 있다는 것을 배우면서 독립성이 발달된다. ․ 이 시기에 적절하게 격려받지 못하면 자신의 능력에 대해 자신 없어 하거나 부끄러워하게 된다.	항문기
3	4~6	주도성/죄의식	탐색	․ 계속해서 좀 더 독립적이 되면서 어떤일을 주도적으로 하기 시작한다. ․ 만약 주도적이 되지 못하거나 적절한 일을 성공적으로 하지 못할 경우, 자신의 필요나 욕구에 대해 죄의식을 갖게 된다. ․	음경기
4	7~12	자신감/열등감	학교	․ 학교생활을 통해 계속해서 새로운 것을 배우면서 자신감을 길러 간다. ․ 만약 적절하게 격려되거나 칭찬받지 못하면 열등감에 빠지게 된다.	잠복기
5	13~19	자아정체/역할혼란감	사회관계	․ 청소년, 사춘기에 이르면 자신이 다른 사람에게 어떻게 보일까에 대해 신경을 쓰게 된다. ․ 자신이 누구인가를 탐색해 가면서 자신의 정체성을 형성해 간다. ․ 적절하게 정체성을 형성해 가지 못할 경우, 자신의 역할 혼란감은 성인에 이르기까지 이어진다.	생식기
6	20~34	친근감/고립감	관계	․ 초기 성인기에 대부분 사랑에 빠지고, 결혼하며, 자신의 가정을 가지게 된다. ․ 이 시기에 결혼을 통해 또는 가까운 우정을 통해 다른 사람에 대해 친밀감을 느끼지 못하면 고립감을 느끼게 된다.
7	35~65	자식생산(생식성)/무력감	일과양육	․ 인생에서 가장 긴 시기이며, 대부분 자녀를 기르고 어떤 방식으로든지 일하고 사회에 기여한다 ․ 적절하게 생산적인 방식을 찾지 못하면 무력감을 느끼게 된다.
8	65~	충만감/절망감	인생반추	․ 노년기에 자신의 과거를 돌아보고 무엇을 하고 무엇을 못했는지 생각한다. ․ 생산적인 인생을 산 사람은 뿌듯함을 느끼고, 그렇지 않은 사람은 절망에 빠지게 된다.

둘째, 2~3세에 대소변을 적절히 가리는 훈련을 받게 되고,

이를 성공적으로 해결하면

부모나 보호자로부터 칭찬을 받고 자율적으로 행동할 수 있는 능력이               형성된다.

그러나 이 과제를 잘 수행하지 못할 경우

스스로 자신을 통제하는 능력에 대해 자신 없어 하거나 부끄러워하게

된다.

셋째, 4~6세는 마음껏 뛰노는 시기이며, 주로 장난감을 가지고 노는 경우가 많은            시기다.

이때 부모가 가지고 싶은 장난감을 적절히 제공해 주고 유아가 유치원이나                                    어린이집에서 주도적으로 행동하는 데 성공하면

주도적인 능력이 형성.

그러나 원하는 장난감을 획득하지 못하거나 적극적으로 노는데 제동이 걸려                                  주도적으로 행동하지 못할 경우

자신의 필요나 욕구에 대해 죄의식을 갖고 위축.

넷째 , 대체로 초등학교 시기인 7~12세에 학교생활을 통해 친구들과 어울리면서          새로운 것들을 배운다.

이 시기에 적절하게 주어진 과제를 잘 수행하면

자신감이 생기지만

충분히 칭찬받지 못하거나 격려되지 않을 경우

자신이 친구들과 비교되면서 열등감을 느끼게 된다.           친구들과 같은 조건과 환경에서 비교되고 상대적으로 우월한 위치를 차지             하지 못할 경우

크게 위축될 수 있다.

다섯째, 중고등학교 시기인 13~19세에 사춘기를 맞는다.

이 시기에는 자신이 다른 사람에게 어떻게 보일까에 대해 신경을             많이 쓰게 된다.

운동을 잘하거나 예능에 소질이 있거나 하면 그런 분야로

자아정체감이 형성되고,

공부를 잘해도 그런 분야로 자아를 발전시켜 나가게 된다.

그러나 특별히 잘하거나 좋아하는 것이 어없을 때

‘나는 누구인가’ ‘앞으로 어떻게 될 것인가’ 등에 대해

혼란스러워하고 심리적으로 어려움을 겪게 된다.

2. 교육의 정의방식과 대표적 정의

① 교육의 어원과 비유: 교육이 무엇인지에 대한 대체적 윤곽을 보여줄 뿐

교육의 구체적 모습은 그대로 보여 주지 못함.

② 교육이 무엇인가를 명확, 파악 : 교육의 대표적 정의를 세밀 분석 필요.

그러나 이 말이 누구나 합의할 수 있는 교육의 개념을 탐색할 수                                    있다는 의미는 아님.

교육은 그것을 정의하는 문제의식과 정의방식이 학자마다 다양.

③ 먼저 교육의 정의를 분석하기 위해서는 교육을 정의하는 방식에 대한       이해가 선행.

자아실현 : 개인의관점에서 규정.

사회화: 사회의 관점에서 규정.

행동의 변화: 가시적 관점에서 규정.

마음의 계발: 비가시적 관점에서 규정.

가르치고 배우는것: 기술적 으로 정의.

인지적 안목의 형성: 규범적으로 규정.

※자아실현(self-realization , 自我實現)

하나의 가능성으로 잠재되어 있던 자아의 본질을 완전히 실현하는 일.

자아실현은

인간교육이 궁극적으로 지향하는 것이며, 윤리의 핵심 요소.

인간의 삶이

자아실현을 위한 자아의 잠재적 가능성의 실현과정이라는 것을

처음으로 언급한 사람은 아리스토텔레스이다.

그는 인간의 본질을

.             합리성으로 보고, 그것을 최대한으로 발휘함으로써 인간의                              궁극적인 목적인 행복에 이를 수 있다고 하였다.

E.프롬은

인간이 자신의 잠재적 가능성을 창조적으로 발휘하고 실현하는 것을       생산성이라는 말로 표현했다.

여기서 생산성이란

창조성이라는 말과 같은 의미를 지닌다.

프롬은

‘생산성은 인간의 특유한 잠재적 가능성을 인간이 실현하는 것,

곧 그의 힘의 사용’이라고 하였다.

A.매슬로우는

자아실현은 성장 동기가 계속적으로 충족되는 것이라 하고,

T.브라멜드는

문화에 의해서 성립된 사회 속에서 자신의 가능성과 잠재력이 발휘되는      것 이라고 설명한다.

그리스도교 관념주의자들 가운데는

신의 의지가 구현되는 것으로 설명.

인간은 잠재적 가능성을 생득적으로 타고나며,

또한 그것을 현실화하고 실현하려는

본래적 욕구를 가지고 있다.

그렇기 때문에

윤리와 교육의 목적은 인간 각자가 자아실현을 할 수 있도록              하는 데 있다.

자아실현은

개체의 목적과 본질을 중시하는 교육사상가들이

교육의 궁극적 목적을 표현하는 것으로 사용하는 개념.

※ 매슬로의 욕구 5단계설(hierarchy of needs)

아브라함 매슬로(Abraham H. Maslow)의 이론

(인간의 욕구는 타고난 것  이며 욕구를 강도와 중요성에                    따라 5단계로 분류)

하위단계에서 상위단계로 계층적으로 배열되어 하위단계의 욕구가 충족                  되어야 그 다음단계의 욕구가 발생.

욕구는 행동을 일으키는 동기요인이며, 인간의 욕구는 낮은 단계에서부터 그 충족도에 따라 높은 단계로 성장해 간다. 이것이 욕구5단계설이다.

1단계 욕구는

생리적 욕구로 먹고, 자는 등 최하위 단계의 욕구.

2단계 욕구는

안전에 대한 욕구로 추위·질병·위험 등으로부터 자신을 보호하는                욕구.

3단계 욕구는

애정과 소속에 대한 욕구로 어떤 단체에 소속되어 애정을 주고받는               욕구.

4단계 욕구는

자기존중의 욕구로 소속단체의 구성원으로 명예나 권력을누리려는               욕구.

5단계 욕구는

자아실현의 욕구로

자신의 재능과 잠재력을 발휘해 자기가 이룰 수 있는 모든 것을            성취하려는 최고수준의 욕구.

Maslow 의 5단계 욕구 위계

※ 사회화(socialization)

인간이 사회적 존재로 변화하는 과정을 지칭하는 개념.

사회화는

개인이 어떤 사회적 상황에서

경험과 지식을 통해 행동을 형성하고,

그의 행동에 대한 타인의 기대를 인식하게 되고,

사회집단이나 사회의 규범·도덕·가치·신념 등을 배우고,

사회의 문화가 전승되는 과정이다.

사회화는

한 개인의 평생동안 이루어지는 과정이지만,

특히 어린 시절의 성장기에 집중적으로 이루어 진다.

2. 교육의 정의방식과 대표적 정의

① 교육의 어원과 비유: 교육이 무엇인지에 대한 대체적 윤곽을 보여줄 뿐

교육의 구체적 모습은 그대로 보여 주지 못함.

② 교육이 무엇인가를 명확, 파악 : 교육의 대표적 정의를 세밀 분석 필요.

그러나 이 말이 누구나 합의할 수 있는 교육의 개념을 탐색할 수                                    있다는 의미는 아님.

교육은 그것을 정의하는 문제의식과 정의방식이 학자마다 다양.

③ 먼저 교육의 정의를 분석하기 위해서는 교육을 정의하는 방식에             대한 이해가 선행.

자아실현 : 개인의관점에서 규정.

사회화: 사회의 관점에서 규정.

행동의 변화: 가시적 관점에서 규정.

마음의 계발: 비가시적 관점에서 규정.

가르치고 배우는것: 기술적 으로 정의.

인지적 안목의 형성: 규범적으로 규정.

④ 셰플러: 조작적 정의, 약정적 정의, 기술적 정의, 규범적 정의로 나눔.                교육의 정의에 자주 사용되고 있는 이 네가지 정의방식 공부.

⑤ 교육의 대표적 정의로 흔히 받아들여지고 있는 정범모의 정의와 피터스                의 정의를 분석.

⑥ 정범모와 피터스 의 정의:

• 교육과 교육아닌것, 교육에 문제 삼아야 할 것과 문제 삼지                 말아야 할 것을 분명하게 구분하고 있다는 점.

• 교육을 총체적으로 정의하고 있다는 점

• 그들의 정의가 다른 사람들의 교육 규정에 상당한 영향력을                             미쳐 왔다는 점에서 대표적 정의로 볼 수 있음.

• 정범모와 피터스의 교육 사이에는 정의방식, 정의내용 내지                      관심사, 정의 배경 및 문제의식이 상당한 정도 대조적.

이러한 차이에 상응하는 만큼 정범모와 피터스 가 추구하는                                               교육의 모습도 판이.

1) 교육의 정의방식

(1) 조작적 정의

‣ 조작적 정의

① 개념을 과학적으로 정의하는 한 가지 방식.

(어떤 개념에 대해 (응답자가) 구체적인 수치(number)를                            부여할 수 있는 형태로 상세하게 정의를 내린 것.

즉, 추상적인 개념을 측정가능 한 구체적인 현상과 연결

시키는 과정임)

② 무엇을 조작적으로 정의한다는 것:

관찰할 수 없는 것을 관찰 가능한 형태로 정의 하는 것.

예) 온도를 ‘수은주에 나타난 눈금’으로 정의 하는 것.

온도는 원래 눈에 보이지 않지만, 조작적정의에 의하여                              온도계를 보면 누구나 온도를 알 수 있게 되는 것.

③ 교육에서의 조작적 정의:

교육의 개념을 보다 분명히 하기 위해 교육활동의 요소와 그것이                          작용하는 실제 과정을 관찰할 수 있는 형태로 정의.

예) 교육을 “인간 행동의 계획적 변화” 라고 규정하는 것

④ 이 정의는 이중적적인 의미에서 조작적 정의로 볼 수 있다.

► 인간 행동 자체가 조작적으로 정의되어야 한다는 것. 행동이                        조작적으로 정의될때 그 변화를 설명하고 실제적인                        프로그램 을 마련할 수 있기 때문.

► 계획 또는 실제적 프로그램 자체가 조작이라는 것. 그것이                          ‘인간 행동의 변화’ 를 관찰할 수 있도록 하기 때문.

⑤ 조작적 정의에 따르면:

하나의 활동이 교육인가의 여부는 전적으로 의도한 인간 행동의            변화가 실지로 관찰되는가에 달려 있다.

⑥ 교육에서 조작적 정의는 :

교육 개념을 과학적으로 규정하려 할 때,

즉 교육개념의 추상성을 제거하고 교육활동을 명확히 규정하려                    할 때 흔히 사용.

※ 과학적 지식:

관찰 할 수 있는 반복적 조작에 의해 객관화되며, 구체적 사태의 조작        에 의해 그 의미가 드러난다.

※ 지식의 습득방법

지식을 습득하는 방법: 가치, 직관, 경험, 권위, 전통 및 과학적 접근법.

일반적으로 우리는 현상(사물)에 대해

우리가 가지고 있는 가치, 직관, 과거 경험을 통해 직접적으로                                                            이해하며,

우리 스스로 직접적으로 이해하기 어려울 때는

외부의 권위, 즉 해당 분야의 전문가를 통해 사물과 현상을                                                                    이해.

전통적으로 내려오는 규범이나 관습 등을 통해 간접적으로 이해                                                            할 수도 있다.

그리나 과학적 방법을 통해 얻는 이해 및 지식이야말로

어떤 현상에 대한 과학적 지식이 되며,

이 과학적 지식은 .

인간과 사회에 대한 여러 다양한 현상을 기술하고 설명하며,                 우리의 판단과 행동을 정당화시켜 주고 또 사회의 문제해결                     을 통해 삶의 질을 높이는 동시에 사회를 발전시키는                      데 기여한다.

‣ 지식을 습득하는 방법

직접적 방법	가치(values)	사람들은 자신이 갖고 있는 가치를 기준으로 사물을 이해한다.
	직관(intuition)	직관은 통찰력(insight)의 일부로서 명확한 기준보다는 개개인이 갖고 있는 경험이나 정서에 의해 느끼고 판단하는 것을 말하며, 때로는 어떤 현상을 직관적으로 이해한다.
	경험(experience)	사람들은 많은 경우 자신이 직접 경험한 사실에 기초하여 사물을 이해한다.
간접적 방법	권위(authority)	사람들이 직접 경험하거나 판단할 수 없을 때는 종종 외부의 지식 출처, 즉 전문가에 의존해서 이해할 때가 많다.
	전통(tradition)	우리는 우리 사회에 전통적으로 내려오는 어떤 관습이나 규범 및 문화에 의해 특정 현상이나 사물을 이해할 때가 종종 있다.
과학적 방법	과학(science)	사람들은 사물을 이해하고 행동할 때 과학적 절차, 즉 체계적인 관찰과 분석, 해석과 일반화의 과정을 통해 산출된 지식(과학적 지식)에 의존한다.

(2) 약정적 정의

① 의사소통을 위해 복잡한 현상을 무엇이라고 부르자고 약속하는                                                                     정의.

예) 대학의 학점을 표기할 때 해당 교과의 성적이 90~94점 사이인                경우 ‘A’ 라고 하는 것이다.

이 경우 우리는 자신의 성적표를 보면서 ’A’ 를 알파벳의 첫 글자이                                거나 단순한 순서를 나타내는 것으로 보지는 않는다.

② 언어의 의미를 있는 그대로 드러내기보다는 오히려 구별 지으려는데                목적.

③ 복잡하게 설명해야 할 것을 간단하게 한마디로 무엇이라고 약속 →

언어축약, 단순화 하기 위해 사용.

④ 교육의 개념을 규정하려고 할 때도 흔히 약정적 정의가 사용

예) 교육학자와 경제학자가 교육개방 정책에 관해 논의한다면

아마도 그들은 각자가 상정하고 있는 교육 개념과 논리의

차이로 인해 어려움 격음.

이 경우에

‘교육을 ~~라고 하자’고 약정적 으로 규정하면 논의 수월.

⑤ 교육에 종사하는 사람 간의 논의에도 유익

예) ‘스파르타식 교육’ 은 교육인가라는 것에 대해 교육과 훈련을                구분하는 사람과 그렇지 않는 사람 사이에는 의사소통의

어려움이 있을 수 있다.

그럴때

‘교육은 훈련과 구분되는 개념이라고 하자’ 고 약정적 으로

규정할 필요가 있는것.

(3) 기술적 정의(서술적 정의)

① 하나의 개념을 이미 알고 있는 다른 말로 설명함으로써 그 개념이          무엇인지를 알려주는 정의.

② 가능한 한 가치판단을 배제한 가치 중립적 태도로 있는 그대로

객관적으로 규정.

▸가치중립(價値中立, value-neutral) 은 어떠한 특정 가치관이나 태도에 치우                치지 않는 것 을 말한다

(가치판단을 배제한 가치중립적인 정의, 교육의 가치를 제시하기보다 교육          현상을 자연현상 처럼 객관적으로 설명,

예측, 통제할 수 있는 현상으로 파악)

예) 등산을 산에 오르는 일, 교육을 학교에서 하는 일 즉 가르치고

배우는 일 등으로  규정.

이러한 정의는 개념의 폭을 넓히거나 그 활동을 하는데 실제적인

지침을 주기에는 미약.

③ 조작적인 정의와 마찬가지로, 기술적인 정의는 교육과학자 들이 선호        하는 정의.

교육과학자 들은

교육철학자 들과는 달리 교육의 가치를 제시하기보다는 교육의

현상을 면밀히 관찰하여 있는 모습 그대로 객관적이면서 정확              하게 파악하는 것에 관심.

④ 교육이 추구해야 할 가치 혹은 목적이 배제된 채로 정의되기 때문에,         교육에 수단적 가치 혹은 외제적가치가 개입되는 문제.

⑤ 그러나 교육에서

기술적 정의는 교육 개념을 전혀 모르거나 생소한 사람에게

교육의개념을 설명할 때나 교육현상을 정확하고 객관적으로

묘사할 때 의미 있게 사용.

(4) 규범적 정의(강령적 정의)

① 하나의 정의 속에 ‘어떻게 해야 하는가, 어떻게 하는 것이 옳은가?’와 같        은 규범 내지 강령이 들어 있는 정의.

② 기술적 정의가

한 단어가 어떤 뜻으로 사용되어 왔는가에 관심이 있다면,      규범적 정의는

어떤 의미로 사용되어야 하는가에 관심.

③ 기술적 정의가

객관적이고 가치 중립적으로 규정하는데 관심이있다면,

규범적 정의는 가치판단이나 가치주장을 담고 있다.

④ 규범적 정의가 정의 형식 면에서 기술적 정의와 구분되는 것은 아님. .

기술적 정의 와 규범적 정의는 모두

‘X’는 무엇이다. 의 형식을 취하나,                           그 정의 목적이나 논의에서 수행되는 역할은 다름

예) ‘전문직’의 정의

► 기술적인 의미로 사용될 때의 관심사:

어떤 직종이 전문적인지 아닌지 판별하는데 관심.

► 규범적 의미로 사용될 때의 관심사:

그 직종에 종사하는 사람은 전문직에 걸맞게                                   행동해야 한다거나 대우해야 한다 는

것이다.

► 기술적 정의는

그 정의가 일상적 의미를 충실히 반영하고 있는가를 묻는

‘언어적’질문이라면,

► 규범적 정의는

그 정의 속에 들어 있는 규범 혹은 행동강령이 올바른가를 묻는                                                        ‘도덕적’ 질문.

⑤ 교육은 가치 지향적 활동: 규범적 정의가 자주 사용.

교육활동 속에 들어 있는 가치나 그 기준을 드러내는 것.

⑥ 교육에 관한 규범적 정의의 대표적 예: 피터스 :

교육은

근본적으로

“교육 개념 속에 붙박혀 있는 가치를

도덕적 으로 온당한 방식으로 의도적으로 전달하는 행위”

⑦ 교육에서 규범적 정의는:

►가치의 맥락에서 교육 의미를 밝힐 필요가 있을 때,

►그리고 교육 개념 속에 붙박여 있는 ‘내재적 가치’ 를 실현하                 거나 강조할 필요가 있을 때 의미 있게 사용.

2) 교육의 대표적 정의

(1) 정범모의 교육 개념

① 정범모의 교육 개념:

“교육과 교육학”: 이 책은 우리나라 최초로 교육의 개념과 교육학을

체계화. 교육의 개념과 교육학의 성격을 상세 기술

② 그는 기본적으로 교육의 개념과 교육학의 성격이 과학적이어야 한다는 생각                         하에 교육의 개념과 그에 바탕을 둔 교육학의 체계화 시도.

③ 교육의 개념: “인간 행동의 계획적인 변화” 라고 정의

④ 그는 교육을 관찰자적 관점에서 조작적, 기술적으로 정의

⑤ 그 결과 정범모의 정의는 바깥으로 드러나는 ‘행동의 변화’ 에 관심.

⑥ 정범모의 교육의 정의:

세 가지 중핵 개념 내지 개념적 증거, 즉

‘인간행동’ ‘변화’ ‘계획적’ 이 포함.

● 인간행동

① 공업의 관심사: 제조품.

농업의 관심사:배추와 같은 농작물,

교육의 관심사: ▸‘인간’

▸교육은 제조품, 농작물 은 물론 정치, 경제, 문화 등에

관심 을 가진다.

▸교육은

제조품을 직접 생산하기보다는

그것을 생산할 수 있는 인간을,

농작물을 지접 기르기보다는

그것을 재배할 줄 아는 인간을,

정치, 경제, 사회 발전 자체보다는

그러한 것들을 할 수 있는

인간 을 기르는 데 관심.

② 교육이

인간을 기르는 일에 관심 분명: 그것만으로 교육이 무엇인가 막연.

(그것은 마치 농사가 농작물을 기르는 일이라고 말하는 것처럼

불분명)

농작물: 쌀, 채소, 과일도 있으며, 어떤 농작물을 재배하느냐에 따라 농사                 의 성격과 방법이 달라질 수 있기 때문.

마찬가지로 교육의 대상인 인간:

어떤 측면에 초점을 두느냐에 따라 교육의 성격과 방법이                  달라질 수 있다.

그러므로 교육이 대상으로 삼는 인간을 구체화 할 필요.

③ 정범모

▸교육에서 인간을 기른다고 할 때의 인간: ‘인간행동’ 을 말함.

▸이때 ‘행동’: ‘행동주의(behaviorism)’에서 모종의 자극에                                    대한

신체적인 반응에 해당하는 행동과는 구별되는                                 개념.

▸여기서의 ‘행동’

과학적 혹은 심리학적 개념으로서, 바깥으로 드러나                         는 외현적, 표출적행동(overt behavior)뿐만 아니라

지식, 사고력, 태도, 가치관, 동기, 성격특성,

자아개념 등과 같은

내면적, 불가시적 행동(covert behavior) 이나

특성을 포함.

▸내면적, 불가시적특성을 가진 것을 ‘행동’ 으로 다루는 이유:

과학적으로 의미 있게 그것을 파악하기 위해서임.

④ 교육이 인간을 대상으로 한다고 할 때의 인간:

‘인간행동’ 으로 구체화되어야 하며, 인간 행동은 일상적 용법이나                 행동주의적 방식으로 규정되기 보다는 과학적으로 규정될 필요.

● 변화

① 교육이 인간 행동에 관심을 두는 활동 이라는 게 분명.

그런데 그러한 인간 행동을 어떻게 하는 것인가라는 질문이 요청.

그에 대한 구체적 답변은 정범모: ‘변화’

‘변화’ 의 개념: 인간 행동을 어떻게 하는가에 대한 대답.

교육학과 다른 학문을 구분 하는 핵심 준거.

② 인간 행동을 대상으로 삼는 것은 교육이나 교육학만이 아님.

정치학, 사회학, 경제학, 심리학 등의 행동과학 혹은 사회과학은 분명한              형태건 아니건 모두 인간 행동에 관심.

③ 그러나 교육이나 교육학이 다른 행동과학과 다른점:

교육이나 교육학은 인간 행동을 ‘변화’ 시키는데 관심.

④ 교육이 ‘인간 행동을 변화시키는 일’ 이라고 할 때의 ‘변화’는

‘육성, 조성, 함양, 계발, 교정, 개선, 성숙, 발달, 증대’ 등을                 포함하는 포괄적 개념.

⑤ ‘행동이 변화되었다’

없던 지식을 갖추게 되고, 미숙한 사고력이 숙달되며, 몰랐던 기술을         알게 되고, 이런 생각 혹은 관점이 저런 생각 혹은 관점으로 바뀌게         되는 것 등

없던 것이 있게 되거나 있던 것이 없게 되는 것,

약한 것이 강하게 되거나 강한 것이 약하게 되는 것 등을 포함.

⑥ 교육이 참으로 의미를 가지려면 인간 행동의 변화를 실지로 일으켜야 함.

그러한 인간 행동을 실지로 변화시킬 수 있는 힘을: ‘교육력’

⑦ 교육을 인간 행동의 변화로 보는 관점의 문제점.

첫째: 좋은 변화를 일으키는 좋은 교육과 나쁜 변화를 일으키는

나쁜교육 이 있을 수 있다.

둘째: 인간 행동을 강력하고 효과적으로 변화시키는 교육이 있을 수 있                고 그렇지 않은 교육이 있을 수 있다.

⑧ 강력한 교육은

그것이 목적하는 변화를 단시간에 일으킬 수 있어야 하며,

일으킨 변화가 일반성을 가지고 지속적인 효과를 발휘해야 한다.

⑨ 정범모 에 의하면:

게릴라든, 성자든, 창조적 성격이든, 민주적 자질이든 간에

교육에서 중요한 것:

유효하고 강력하게 변화시키는가의 여부이다.

● 계획적

① 교육이 기본적으로 ‘인간 행동을 변화시키는 일’ 이라고 할 때,

그러한 인간 행동의 변화는 여러 경로를 통해서 일어난다.

② 인간 행동의 변화는 체계적인 계획에 의해서만 일어나지 않는다.

그것은 우연적으로  일어날 수도 있고, 자연적 성숙에 의해서도

일어날 수도 있다.

인간 행동이 변화되었다고 해서 ‘교육(education)’ 이라고 부르는 것은               아님.

③ 정범모 에 의하면 ‘교육’과 ‘교육’이 아닌 것’:

가령 ‘학습(learning)’ 이나 ‘성숙(maturation)’ 등을 구분하는                     결정적 기준:

행동의 변화가 ‘계획에 의한 것’ 인가의 여부다.

④ 교육이 ‘인간 행동의 계획적인 변화’ 라고 할 때의 ‘계획적’

다음 세가지 조건을 만족

첫째: 변화시키고자 하는 인간 행동에 대한 명확한 목표의식                      (교육목표)이 있어야 한다.

둘째: 어떻게 하면 인간 행동의 변화를 가져올 수 있는가를                       보여 주는 이론

(교육이론)이 있어야 한다.

셋째: 그러한 교육이론에 기반을 둔 구체적인 교육 프로그램                       (교육과정)이 있어야 한다.

⑤ 정범모에 의하면 이 세 가지 기준을 만족시키는

‘계획적’ 인간 행동의 변화만을 교육 이라고 부를 수 있다.

예) TV를 보던 어린아이가 갑자기 밸리 댄스를 따라 하더라도 그것을           교육이라고 부르지 않는 이유:

그러한 행동이 ‘계획적’변화가 아니기 때문.

⑥ ‘계획적’이라는 준거:

교육과 교육 아닌 것을 구분하는 결정적인 준거일 뿐만 아니라

교육이 본래의 임무를 다할 수 있기 위한 가장 중요한 조건 .

⑦ ‘인간행동’ 과 ‘변화’라는 두 요소는 결국 교육 프로그램으로서의 계획에      의해 종합.

인간 행동은 이런 이론, 이런 원칙에 기초하여 이런 자료, 이런 상황,

이런 방법을 통하여 변화될 수 있다는 교육 프로그램에 의해 제대로

변화될 수 있는 것임.

⑧ 지금까지 설명한 정범모의 교육에 대한 정의는 크게 세 가지 측면에서      평가.

첫째: 개념적 측면

둘째: 그 정의가 교육 실제에 가져온 결과적 측면

셋째: 그 정의에 들어 있는 전제의 측면.

첫째: 개념 혹은 정의 그자체에 대한 평가다.

정범모 는 교육을 “인간 행동의 계획적 변화”로 명확하게 규정.

그러나 모든 인간 행동의 계획적 변화는 교육인가?

이 질문에 대답하기 위해 두 경우를 생각.

첫 번째 경우:

‘바람직하지 않은’ 인간 행동의 계획적 변화도 교육인가 하는 점.

예) 소매치기를 양성하는 것도 교육인가?

소매치기를 양성할 때, 그들은 그들 나름대로의 명확한 목표,                       이론, 프로그램을 가지고 있을 것이고 그에 따라 소매치기를

양성 할 것이다.

소매치기가 양성 됐다면:

인간의 행동이 확실히 계획적으로 변화:

그것을 교육이라고 부르는데는 주저

대체로 우리는 교육을 ‘바람직한’ 인간 행동의

계획적 변화에 한정 하는 경향.

두 번째 경우:

‘가치 중립적’ 혹은 ‘바람직한’ 인간 행동의

계획적 변화다.

예)

광고회사 자사의 물건 사도록 만드는 경우, 정신과의사                        가 자폐증환자를 고치는 경우:

광고회사 고도의 산업심리학이론을 사용

정신과의사 정신분석학 상담심리기법 사용

인간행동을 계획적으로 변화시킬 것이다.

그럼에도 우리는 이것을 ‘교육’이라 부르는 대신에 각각                             ‘선전’ 과 ‘치료’ 라 부름.

※ 따라서 인간 행동이 계획적으로 변화되었다고 해서 모두 교육이라 부를 수 있는      것은 아니다.

둘째: 정범모의 정의가 교육실제에 가져온 결과적 측면에 대한 평가.

정범모 는 교육을

“인간 행동의 계획적인 변화” 라고 규정함으로써

그에 따라 나오는 변화시키려는 행동에 대한 명확한                       목표를 가지는 일,

그러한 목표를 달성하기 위해서

교육내용을 선정하고 조직하는 일,

그렇게 선정되고 조직된 교육내용을 가르치는 일.

그리고 애초에 목표한 것이 어느 정도 달성되었는가를                      평가하는 일에 관심을 둘 수밖에 없었다.

정범모의 정의:

교육을 체계화 하고 교사의 역할을 명확히 하는 데 공헌. 그러나

그의 정의는 교육목적이 불분명.

이 정의에서는 교육목적이 이미 주어진 것으로 간주.

교육의 관심사:

우리가 바라는 변화를 효과적으로 일으키는 교육방법을 강구

예) 정범모의 정의에서 관심사:

수학에서 왜 미분, 적분을 가르쳐야 하는가? 의 문제 보다는

주어진 미, 적분 의 문제를 푸는 행동이 실지로                             일어 났는가?             .

▸평가단계에서 학생이 미, 적분 문제를 푸는 행동을 보이면

개념상 교육이 일어난 것이다.

※ 이러한 교육에서는 결과와 평가가 중시, 나아가 교육의                                    목적을 지배하는결과 초래.

셋째: 정범모의 정의의 기본 전제에 대한 평가다.

▸교육학: 인간의 행동 변화에 관한 법칙을 발견하고 설명하는 이론에                 관심이 있으며,

▸교육은 인간의 행동 변화를 실지로 일으키는 데 관심.

※ 그런데 인간의 행동을 설명하는 학문이 ‘행동과학’ 이라면:

행동변화 를 시키는 것이 ‘행동공학’ 이다.

이렇게 보면 ‘인간 행동의 계획적 변화’라는 정의:

교육의 정의라기보다는 ‘(행동)과학’ 의 정의라고 보아야 한다.

※ 학습의 의미

바퀴벌레를 좋아하는가? 답은 뻔할 것이다. 그렇다면 태어날 때부터 이 곤충을 싫어했는가? 아닐 것이다.

아주 어린 아이들은 어른들처럼 바퀴벌레에 대한 혐오반응을 보이지 않는다.

우리 모두가 보통 아이었다면 왜 지금은 이 곤충을 싫어하는가?

어릴 땐 바퀴벌레를 싫어하지 않았지만 어른이 된 지금은 싫어한다는       사실은

성장과정 중에 그것에 대한 혐오감이 생겨났음을 의미한다.

어떻게 그런 혐오감이 생겨났을까?

바퀴벌레에게서 직접 피해를 입은 적이 확실히 있었는가?

아마도 그런 경우를 꼬집어 말할 수 있는 사람은 별로 없을 것이다.

대개 어른들이 바퀴벌레에 대하여 하는 이야기와 행동을 보고 배워서 지금과 같이 싫어하게 되었을 것이다.

즉, 어른들의 말과 행동을 관찰함으로써 바퀴벌레에 대한 혐오감을              습득했을 것이라는 이야기이다.

우리는 대개 학습 이라 하면 곧 학교 공부를 떠올린다.

하지만 실제로 학습이란

학교 공부만이 아니라 유기체의 삶 전체를 통하여 항상

일어나고 있는 중요한 심리 과정 이다.

예컨데, 위에서처럼 특정 대상에 대한 정서의 습득도 학습의

한 예.

학습의 정의를 보면,.

► 학습의 정의.

학습의 대표적 예: 지금 여러분이 하고 있는 일, 즉 이 과목을 공부하는                      것을 생각. 공부를 하고 나면 무엇이 달라지는가?

아마도 노인교육 에 대해 아는 것이 많아 질것.

학습은 ‘지식의 획득’

그리고 새로운 지식을 갖게 되면 이전과는 다른 행동.

그런데 여러분이 그 ‘지식’을 겉으로 전혀 드러내지 않는다면

여러분이  무엇을 알고 있는지 다른 사람이 알까?

시험에서 답을 알아도 쓰지 않는 학생에게 점수를 줄 수 있을까?

여러분이 무언가를 학습한 것을 다른 사람이

그 사실을 알 수 있으려면 여러분은.

그 ‘지식’ 을 어떤 식으로든 표현.

그 표현은 결국 행동을 통해서 이루어지기 때문에

학습연구자들에게 학습이란 곧 행동의 변화로 들어남.

하지만 우리가 알고 있는 것을 모두 행동으로 드러내지는 않기 때문에                            학습(Learning)과 수행(performance)을 구분 ,

학습을 행동 잠재력 상의 변화라고 정의.

▸그러면 행동의 변화는 모두 학습을 통한 것이라고 할 수 있을까?

․ 갓난아이는 누가 가르쳐주지 않아도 목소리가 커지고 걸을 수 있게           된다.

․ 마약을 투여 받은 사람은 행동이 달라진다.

․ 우울증 환자들은 우울증에 빠져듦에 따라 행동의 변화.

․ 성숙이나 약물, 질병 → 행동 변화들은 학습에 의한 것이 아님.

► 학습이란:

- 경험(예: 야구공을 던지는 훈련 경험)에 의해 생겨나는 변화만을            가리킴.

- 변화는 여러 시각이나 상황에 걸쳐 비교적 일관적이어야 함

(독서실에서 공부했던 것들이 정작 시험장에서는 전혀 기억이 나지           않는다면 학습이 되었다고 하기는 힘들다)

● 학습:

성숙과 질병에 의한 행동의 변화, 피로, 술, 약품, 등에 의한                    일시적인 행동이 아닌 연습과 경험의 결과로서 일어나는 비교적             영속적인 행동의 변화로 정의할 수 있으며,

학습은 생득적 행동이 아니라 습득적 행동이다.

학습= A-(B+C+D)

A. 행동변화

B. 생득적 반응 경향

C. 일시적 변화

D. 성숙에 의한 변화

(2) 피터스의 교육 개념

① 피터스 교육 개념: “윤리학과 교육”

분석철학적 방식으로 윤리학과 사회철학을 교육문제에 적용키              위한 것.

피터스는 이 책으로 인하여 20세기 후반에 새롭게 정립된

‘현대 영국 교육철학의 선구자’ 라고 불렸으며

20세기 후반의 가장 탁월한 교육사상가 중 한 명.

② 윤리학과 교육:

교육윤리학과 사회철학의 다양한 문제들이 논의, 교육개념 도

체계적으로 분석.

③ 피터스는 교육을 다양한 방식으로 규정,

▸ 대표정의는:

▸“모종의 가치 있는 것이 도덕적으로 온당한 방식으로

의도적으로 전달되고 있거나 전달된 상태”

혹은

▸“교육 개념 안에 붙박여 있는 세 가지 준거를 모두 충족                      시키는 방향 으로 가치 있는 활동 또는 사고와 행동의                     양식으로 사람을 입문 시키는 성년식” 이다.

▸ 피터스는 교육을 행위자의 관점에서 규범적으로 정의.

‘인간 행동의 변화’로 교육을 규정하는 정범모                               와는 달리,

► 교육의 내재적 가치실현과 관련된

‘마음의 획득 혹은 계발’ 로 교육을 규정.

피터스가 교육의 내재적 가치를 중요시한것은:

▸교육의 의미를 유용성 혹은 실제적 효과와 관련하여 수단적 혹은

왜재적 으로 파악하려는 데 대한 반발에서 비롯.

▸그는 교육이 내재적 가치, 즉 교육 개념 속에 붙박여 있는 가치             를 실현하는 것이어야 한다는 점 강조..

④ 피터스의 교육 개념은 ‘규범적 준거’ ‘인지적 준거’ ‘과정적 준거’ 의            세가지로 압축.

가. 규범적 준거

① 교육의 규범적 준거:

“교육’은 교육에 헌신하려는 사람에게 가치 있는 것의 전달을                함의”

이 준거의 핵심: ‘가치 있는 것’ 을 전달하는 것과 관련.

가치: 교육의 개념 속에 들어 있는 가치, 즉

‘내재적 가치(intrinsic value)’

교육이라는 말 속에: ‘가치 있다’ ‘바람직하다’ ‘좋다’ 라는

규범이 들어 있어며,

교육은 아무런 가치를 전달하거나 가르치는 것이

아니라 교육의 개념 속에 붙박여 있는 ‘내재적 가치’                       를 추구하는 일이어야 함.

교육의 내재적 가치는 교육의 외재적 가치(extrinsic value)에 대비.

교육의 외재적 가치: ‘수단적 가치’ 혹은 ‘도구적 가치’ 라고도 하는데,

교육이 다른 목적을 위한 수단으로서 지니는 가치.

예) 교육을 출세나 국가발전의 수단으로서 보는 것.

교육의 규범적 준거: 교육이 모종의 가치를 추구하는 활동,

그 활동은 교육의 개념 속에 들어 있는 바람직성,                          규범성,가치성, 좋음이 무엇이며 그것이

어떤점에서 가치를 가지는가 를 밝히는 일.

규범적 기준에 따르면: 교육은

‘외재적’ 으로 규정되어서는 안된다.

나. 인지적 준거

① 교육의 규범적 준거인 내재적 가치가 ‘내용’ 면에서 구체화,

피터스  교육 개념의 핵심.

② ‘교육은 지식과 이해 그리고 모종의 인지적 안목을 포함해야 하고,

이러한 것들은 무기력한 것이어서는 안 된다’

교육의 인지적 준거 이면서 내재적 가치는 :

‘지식, 이해, 인지적 안목’

③ ‘지식, 이해, 인지적 안목’ 이 형성되었다는 것이 의미 하는바:

첫째: 우리가 배우는 지식, 정보, 사실 등이 서로 유리되어 별개의

것으로 존재하는 데 그쳐서는 안 된다.

둘째: 잡다한 정보와 사실을 합쳐 놓은 것 이상으로 사물 전체를 볼 수             있고 이해 할 수 있는 통합된 안목이 이루어져야 한다.

셋째: 자신이 하고 있는 일을 제한된 일이 아닌 삶의 정연한 패턴

속에서 전체적 으로 조망할 수 있어야 하며, 그에 당연히 따라              나오는 헌신을 포함하고 있어야 한다.

④ 교육받은 사람은 교육내용을 통달하여 그것을 모종의 통합된 안목과        자신의 삶 전체에 비추어 볼 수 있으며, 그렇게 하는 것을 소중히

여기는 상태에 있다.

이렇게 할 때 우리는 비로소 무기력하지 않은 지식을 소유

할 수 있다.

④ 교육의 인지적 준거:

규범적 준거의 구체적 내용을 밝히는 것으로서,

지식과 정보 등이 유리되어 있는 것이 아니라

사물 전체를 조망 할 수 있는 포괄적이고

통합된 안목이 형성된 상태.

⑤ 이 기준에 따르면 교육은

신념체계 전체를 변화시키는 ‘전인적 교육’ 이어야 하며,

제한된 기술이나 사고방식 을 길러 주는 전문화된

‘훈련’ 이어서는 안 된다.

다. 과정적 준거

① 교육의 규범적 준거가 방법 면에서 상세화 된 것

(내재적 가치를 실현하는 방법상의 원리를 밝힌 것)

② ‘교육은 최소한의 학습자의 의식과 자발성을 전제하고 있다는 점에서

그러한 것이 결여된 몇 가지 전달과정들은 교육에서 제외된다.

③ 교육의 내재적 가치인 ‘지식과 이해와 인지적 안목’ 은

아무렇게나 가르친다고 해서 길러지는 것이 아니고

도덕적으로 온당한 방식으로 가르칠 때만이 가능.

④ ‘도덕적으로 온당한 방식으로 가르친다’. 는 것:

학습자에게 최소한의 의식과 자발성이 있게 가르치는 것을                      의미.

수업에서 자발성을 유도하기 위해서는:

전달되는 자료나 내용: 아동에게 ‘흥미’ 있는 것

이어야 함.

흥미(interest): ‘심리적인 의미’, 즉 아동에게 유익이 되는 것으로                           볼 수도 있다.

‘아동의 흥미를 존중한다’

아동으로 하여금 내재적으로 가치 있는 것에 접하게                       함으로써 그 내재적인 가치를 추구하도록 이끌되,

그 과정에서 현재 아동의 흥미를 존중해야 한다는                        의미로 이해되어야 함.

⑤ 교육의 과정적 준거는:

규범적 준거의 방법상의 원리를 제시하는 것으로,

교육이 학습자의 최소한의 의식과 자발성이 있는 방식으로 이루             어지는 것을 의미.

⑥ 이 기준에서는 교육이 학습자의 최소한의 이해를 포함하는 도덕적으로      온당한 방식으로 이루어져야 하며,

그렇지 못한 ‘조건화’나 ‘세뇌’의 방식으로 이루어져서는 안 된다.

● 정범모의 교육 개념과 피터스의 교육 개념

	정범모	피터스
문제의식	인간 행동을 변화시키는 교육의 힘을 간과함에 대한 반발	교육의 의미를 외재적으로 규정하는 것에 대한 반발
정의방식	기술적.조작적 정의	규범적 정의
교육정의	인간 행동의 계획적 변화	모종의 가치 있는 것이 도덕적으로 온당한 방식으로 의도적으로 전달되고 있거나 전달된 상태

3. 교육의 목적

교육이 무엇인지가 밝혀지고 나면 당연히 따라 나오는 질문:

‘교육은 왜 하며, 어떤 목적을 추구해야 하는가? 와

그러한 교육목적을 추구하는 ’교육학은 어떤 성격의 학문인가? 다.

1) 교육의 목적

(1) 교육의 내재적 목적

① 교육이 다른 것의 수단이 아닌 교육의 개념 혹은 교육의 활동 자체가            가지고 있는 목적.

② 교육의 개념 이 나 활동 속에 붙박여 있는 목적.

예) 교육의 목적이 ‘합리적 마음의 계발’ 이라고 생각해보자.

교육과 ‘합리적 마음의 계발’ 사이에는 ‘개념적’ 혹은                       ‘논리적’ 관계가 성립.

즉 합리적 마음의 계발은

교육 ‘개념’ 의 한 부분을 이루고 있고

교육활동 ‘안’ 에 들어 있기 때문에

교육의 ‘내재적 목적’ 이라 불린다.

③ 교육의 내재적 목적을 옹호하는 입장에서 피터스는

교육의 목적은

교육의 개념을 잘 실현하는 것 외에 별도의 교육목적이 존재한다고               보지 않았다.

그에 의하면 교육의 목적:

개념적 준거, 즉 규범적, 인지적, 과정적 준거                               를 실현 하는 일.

④ 그가 보기에 교육받은 인간인 ‘자유인’은

교육의 준거를 충족시킨 사람이며,

자유인을 기르는 교육인 ‘자유교육’ 은

그러한 준거를 충족시키는 교육.

이 점에서 교육자는 교육 개념에 붙박여 있는 목적 외에 별도의

교육목적을 가질 필요가 없는 것이다.

⑤ 교육의 내재적 목적으로 흔히 거론되는 것:

합리성의 발달, 지식의 형식 추구, 자율성 신장 등.

⑥ 교육의 내재적 목적을 강조 입장:

교육에서 관심을 가져야 할 일:

교육 바깥의 것을 끌어들이기보다는

이러한 교육의 내재적 목적을 잘 실현하는 것.

(2)교육의 외재적 목적

① 교육이 다른 활동의 목적을 위한 수단으로 사용되는 것을 의미.

② 교육은 수단-목적의 관계로 연결되어 있거나 다른 무엇을 위한 필요

때문에 행해진다.

예) 교육의 목적이

‘국가발전’ 이라고 하면

‘국가발전 의 수단’ 혹은 ‘국가발전의 필요’

때문에 교육을 한다는 말이 성립.

③ 교육이 다른 활동과 ‘수단-목적의 관계’ 혹은 ‘필요’ 와 관련되어 있다는      것은

교육 과 다른 활동이 ‘개념적 또는 논리적으로’ 별개의 것임을 의미.

④ 여기서 ‘개념적 또는 논리적으로’ 라는 말은:

‘경험적 또는 사실적으로’ 라는 말에 대비되는 개념으로서 두 활동 간의 관계가       의미상으로 관련되어 있는 것을 말함.

⑤ ‘교육’ 과 ‘국가발전’ 의 개념 간에는 의미상 아무런 관련이 없다.

교육 개념을 아무리 분석해 보아도 ‘국가발전’ 이라는 뜻은 들어 있지       않다.

그렇다고 교육이 국가발전과 무관한 것은 아님.

교육은 실지로 국가발전에 중요한 요소이고, 많은 학자들은 이구동성으로

우리나라  가 세계적 강국으로 부상 원인이: 교육

교육과 국가발전은 ‘경험적 또는 사실적으로’ 관련되어 있어서 교육을       잘하게 되면 사실상 국가발전에 도움이 됨.

요컨대) 교육의 목적 ‘국가발전’ 으로 보는 것:

교육과 국가발전이 수단-목적의 관계 혹은 필요의 관계로                  연결됨을 의미. .

그것은 ‘사실상’ 관련되어 있기는 하지만

‘개념상’ 별개의 것이라는 점,

즉 ‘바깥’ 에 있다는 사실을 나타냄.

이 점에서 국가발전은 교육의 ‘외재적 목적’

※스파르타

스파르타는 전설적인 입법가인 리쿠르고스에 의해 본격적인 도시국가가 되었다.그의 생애는 거의 알려져 있지 않다. 그리하여 그는 전설적인 인물로 간주. 대체로 기원전 9세기경에 활동한 인물로 여기고 있다. 그에관한 최초의 언급은 헤로도토스의 「역사」이다. 리쿠르고스는 조국 스파르타에 최초로 법률을 제정해 주고 자신이 가진 왕위를 포기하고 멀리 떠난 것으로 알려져 있다. 떠나면서 그는 자신이 돌아올 때까지 변경하지 말라고 지시하였으며, 그후 영원히 돌아오지 않았다. 루소를 비롯한 많은 사람들이 다시 돌아오지 않는 리쿠르고스가 모든 이법자가 가져야 할 이상이라고 말했다. 사심없이 법률을 만들었다는 것을 보여 주는 방법 중에서 이보다 더 좋은 예는 없을 것이다.역사가 크세노폰도 리쿠르고스를 다루고 있으며, 그리스의 전기 작가 플루타르코스도 그를 자세히 다루고 있다. 그러나 플루타르코스 자신이 말한 바와 같이 리쿠르고스에 관한 내요은 여전히 불확실하다.

아테네와 라이벌이었던 스파르타는 무사들을 양성하였다. 스파르타 정부는 모든 개인은 국가에 속해 있다는 원리 위에 세워졌다. 도시국가의 어른들은 신생아를 점검하여 연약하고 건강하지 못한 아이들은 산골짝에 버리도록 하였다. 양육하기 위해 선택된 어린이는 엄격한 훈련을 받았다. 7세가 된 아이들은 부모를 떠나 병영에 들어갔다. 가장 강하고 용기 있는 소년은 무리의 우두머리가 되었다. 그들은 공동기숙사에서 잠자고 날마다 체조와 군사훈련을 받았다. 그들은 전쟁에서 항복이나 후퇴는 불명예라고 배웠으며, 의문 없이 명령에 복종하도록 훈련되었다. 잡아먹기 위해 어린 여우를 훔친 스파르타 소년이 옷 속에 김춘 여우가 가슴팍을 뜯어먹어도 고통을 호소하여 들키는 것보다 뜯어 먹히는 것이 더낫다고 생각했다는 일화는 유명하다. 소년들은 훔치는 것보다 훔치다 들키는 것이 더 나쁘다고 생각했다. 왜냐 하면 그들에게는 도벽보다는 서투름이 더 큰 불명예로 생각되었기 때문이다. 스파르타인들은 말을 짧게 했으며 요점만을 말하는 관습을 가지고 있었다. 이러한 태도는 라코니아로부터 따와 ‘라코닉 어법’이라고 불렀다.

스파르타에는 3종류의 계급이 있었다. ① 스파르타 시민들(Spartiates)은 도시안에 살았으며, 참정권이 있고 모든 시간을 군사훈련에 바쳤다. ② 스파르타 이외의 다른 도시에 사는 자유로운 거주자들(Perioikoi)은 자유롭지만 참정권이 없었다. 상인들, 기능공들이 여기에 속한다. ③ 헤롯(Helots)은 노예보다는 약간 나은 편이다. 농장을 가지고 주인과 시민을 위해 일하였다. 중세 봉건주의 제도에서의 농노와 비슷하였다.

스파르타는 펠레폰네소스 전쟁에서 404년 아테네를 멸망시켰지만 시민권의 제한과 전제정치는 주변의 증오와 반항을 가져왔다. 30년 동안의 지배 후 371년 테베의 지도자인 에파미논다스(Epaminondas)에 의해 멸망되었다.

※ 스파르타의 교육은

전사양성이 최대 목표였다.

전쟁의 기술이 교육의 중요 내용이었다.

우아, 미, 윤리적 탁월성이 결여된 사회에서 젊은이들은 거칠어지고 편협한 안목을 가질 수밖에 없었다.

학문적 관심, 개성 등은 고려되지 않았다.

그리하여 스파르타는 훌륭한 전사를 제외하고는 별다른 위인을 배출하지 못했다.

스파르타의 교육목표는

군인-시민이었다.

7세에 병영에 들어가 엄격한 초기 훈련을 받았다.

7-18세에도 엄격한 훈련과정을 거쳐야 했다.

그들은 맨발로 걷고 딱딱한 침대에서 잤으며,

수영, 달리기를 비롯한 여러 가지 운동과 활동을 하였다.

18세의 스파르타의 청년들은 2년 동안 전쟁술을 배웠다.

20세 때 정식 군대의 일원이 되어 30세까지 함께 살다가 30세가 되면 아내와 가정에서 생활할 수 있었다.

그러나 군복무 기간은 60세까지였다.

30세가 지나면, 비로소 어엿한 시민행세를 할 수 있었다.

누구나 다 한 공동식사장 에 속해 있었으므로,

여럿이서 같이 식사를 했다.

국가에서 요구하는 것은, 스파르타에서는 어느 시민이든 궁핍하거나 부유해서는 안된다는 것이었다.

금, 은은 아무도 소유 할 수 없었다. 스파르타인의 검소함은 유명.

스파르타의 청소년들은 읽고 쓰는 것을 배웠다.

그러나 문학과 예술은 군인에게는 부적합 것으로 인식되었다.

음악과 춤은 교육의 일부분이었지만 군사 목적에 국한하였다.

스파르타에서는 부녀자들의 위치가 특이.

그리스의 다른 지역에서는 존경받을 만한 여성들조차도 은둔생활을 했어나, 스파르타에서는 그렇지 않았다.

스파르타는 여성을 위한 훈련도 마련하였다.

그들의 훈련은 남성과 비슷했지만 병영에 들어가지는 않았다.

소녀들은 소년들과 마찬가지로 체육 훈련을 받았다.

특히 주목할 만한 일은

소년과 소녀들이 공동으로 체육을 하고, 벌거벗은 체 운동을 했다는 것이다.

소녀들이 달리기 씨름, 막대기 던지기, 창던지기 등의 운동 신체 단련

나중에 그녀들이 임신을 하게 되면 태아는 강건하고 활발한 신체의 영향을 받고 태어나게 되며, 또한 생식율도 높아질 것이다.

또 운동을 하게 되면 해산의 고통도 쉽게 참을 수 잇다.

그리고 소녀들은 설사 나체를 드러내더라도 조금도 수치스러울 것이 없다. 오히려 모든 경기는 유희와 놀이로 충만.

젊은이들의 방자한 태도는 찿아볼 수 없었다.

결혼을 원치 않는 남자:

법률상 불명예로 간주 심한 추위에서도 청년들이 체조나 무도를 하고 있            는 곳에 벌거벗긴체 로 이리저리 걸어 다니도록 강요당함.

부녀들에게는 국가에 이롭지 않는 감정을 멀리하도록 하였다.

비겁한 자들에게는 멸시의 태도를 보여야 했으며,

특히 자기 아들에게 이러한 태도를 취할 때에는 크게 칭찬을 받는 것이었다.

새로 태어난 어린애가 허약하여 내버리지 않으면 안 될 때나,

아들이 전사하였을 때에도 슬픈 기색을 보여서는 안 되는 것이었다.

스파르타 부녀자들은

특히 다른 지방 사람들에게 정숙하다는 평을 받아 왔다.

그러나 결혼하여 아기를 낳지 못한 자들은,

자기 남편 이외에도 시민을 낳을 수 있는 남자를 찿아보라고

국가에서 명령하는 경우 반대하지 않았다.